• mediunidade tem um sentido mais geral;
• e medianimidade um sentido mais restrito.

Definição e Natureza da Mediunidade:

• A mediunidade é uma faculdade multiforme que permite receber ou transmitir comunicações dos Espíritos.
• Embora todos possam ter algum grau dessa faculdade, ela apresenta escolhos (obstáculos) significativos:
  • pode ser alterada, perder-se ou tornar-se fonte de graves desilusões.

O Dom Mediúnico Não é Sinal de Mérito:

• Constatação paradoxal:
  • A mediunidade potente pode existir em pessoas de moral duvidosa, enquanto outras estimáveis não a possuem.
• Princípio fundamental:
• O mérito não está na posse da faculdade mediúnica;
• O mérito está no uso que dela se faz;
• A boa qualidade do médium está na aptidão para receber apenas boas comunicações, não na facilidade delas.

Apesar de ser um tema poucoestudado atualmente, já foi objeto de intensas investigações por alguns dos fundadores da moderna psicologia e psiquiatria.

Foi revisado o materialproduzido por Janet, James, Myers, Freud e Jung a respeito da mediunidade, com ênfase em dois aspectos: suas causas e relações com psicopatologia.Esses pesquisadores chegaram a três conclusões distintas.

• Janet e Freud associaram mediunidade com psicopatologia e a uma origem exclusiva noinconsciente pessoal.
• Jung e James aceitavam a possibilidade de um caráternão-patológico e uma origem no inconsciente pessoal, mas sem excluíremem definitivo a real atuação de um espírito desencarnado.
• Por fim, Myers associou a mediunidade a um desenvolvimento superior da personalidade etendo como causa um misto entre o inconsciente, a telepatia e ação de espíritos desencarnados.

• A faculdade propriamente dita se radica no organismo; independe do moral.
• O mesmo, porém, não se dá com o seu uso, que pode ser bom, ou mau, conforme as qualidades do médium.

É imprescindível que o clima da prece, da renúncia edificante, do espírito de serviço e fé renovadora, através de padrões morais nobilitantes, constitua a nota fundamental de nossas atividades no psiquismo transformador , a fim de que nos encontremos, realmente, num serviço de elevação para o Supremo Pai.

• Ampara aos teus semelhantes e encontrarás a melhor fórmula para o seguro desenvolvimento psíquico.
• Na plantação da simpatia, por intermédio de uma simples palavra, estabelecemos, em torno de nós, renovadora corrente de auxílio.
• Não aguardes o toque de inteligências estranhas à tua, para que te transformes no canal da alegria e da fraternidade, a benefício dos outros e de ti mesmo.
• Podes traduzir a mensagem do Senhor, onde quer que te encontres, aprendendo, amando, construindo e servindo sempre, porque acima dos médiuns dessa ou daquela entidade espiritual, desse ou daquele fenômeno que muitas vezes espantam ou comovem, sem educar e sem edificar, permanecem a consciência e o coração devotados ao Supremo Bem, através dos quais o Senhor se manifesta, estendendo para nós todos a bênção da vida melhor.

• Se preguiçoso, cede asilo à ferrugem.
• Se delinqüente, empresta-lhe o corte à sugestão do crime.
• Se prestativo e diligente, ergue, ditoso, o berço de flor e pão.

• Se irresponsável, estimula a desordem.
• Se desonesto, incentiva a pilhagem.
• Se consciente e abnegado, é fundamento vivo à cultura e ao progresso.

• Se desequilibrado, favorece a loucura.
• Se corrompido, estende a viciação.
• Se enobrecido e generoso, surgirá sempre como esteio à, virtude.

Todas as faculdades são favores pelos quais deve a criatura render graças a Deus, pois que homens há privados delas.

Poderias igualmente perguntar por que concede servem para dizer coisas nocivas.

O mesmo se dá com a indignas que a possuem, é que disso precisam mais do que as outras, para se melhorarem.

A faculdade medianímicaprende-se ao organismo; ela é independente das qualidades morais do médium, e é encontrada nos mais indignos como nos mais dignos.

Não ocorre o mesmo com a preferência dada ao médium pelos bons Espíritos.

E a mulher, pela evolução de sua sensibilidade em todos os climas e situações, através dos tempos, está, na atualidade, em esfera superior à do homem, para interpretar, com mais precisão e sentido de beleza, as mensagens dos planos invisíveis.

Não existe mediunidade mais preciosa uma que a outra.

Qualqu er uma é campo aberto às mais belas realizações espirituais, sendo justo que o médium, com a tarefa definida, se encha de espírito missionário, com dedicação sincera e fraternidade pura, para que o seu mandato não seja traído na improdutividade.

• tanto quanto o tato é o alicerce inicial de todos os sentidos;
• a intuição é a base de todas as percepções espirituais e, por isso mesmo, toda inteligência é médium das forças invisíveis que operam no setor de atividade regular em que se coloca.

• Uma taça não guardará a mesma quantidade de água, suscetível de ser sustentada numa caixa com capacidade para centenas de litros.
• O perfume conservado no frasco de cristal puro não será o mesmo, quando transportado num vaso guarnecido de lodo.
• O sábio não poderá tomar uma criança para confidente, embora a criança, invariavelmente, detenha consigo tesouros de pureza e simplicidade que o sábio desconhece.

• A ignorância poderá produzir indiscutíveis e belos fenômenos;
• mas só a noção de responsabilidade, a consagração sistemática ao progresso de todos, a bondade e o conhecimento conseguem materializar na Terra os monumentos definitivos da felicidade humana.

• A luz nasce da chama sem ser a chama.
• O perfume vem da flor sem ser a flor.
• A claridade do núcleo luminoso une-se a radiações do ambiente e o aroma da rosa mistura-se a emanações do meio, dando origem a variadas criações.

Reclamam, em razão disso, estudo e boa-vontade no serviço do bem, a fim de retomarem a subida harmônica aos cimos da luz, assim como os cooperadores de qualquer instituição respeitável da Terra necessitam exercício constante no trabalho esposado para crescerem na competência e no crédito moral.

Ninguém se esqueça de que estamos assimilando incessantemente as energias mentais daqueles com quem nos colocamos em relação.

E, além disso, estamos sempre em contacto com o que podemos nomear como sendo “gerado res específicos de pensamento”.

Através deles, outras inteligências atuam sobre a nossa.

• Um livro;
• um laço afetivo;
• uma reunião;
• Ou uma palestra são geradores dessa classe.
• Aquilo que lemos;
• as pessoas que estimamos;
• as assembléias que contam conosco;
• e aqueles que ouvimos influenciam decisivamente sobre nós.
  
  

Devemos ajudar a todos, mas precisamos selecionar os ingredientes de nossa alimentação mais íntima.

• Certo, não podemos menosprezar o nosso irmão que se arrojou aos despenhadeiros do crime, constituindo simples dever nosso o auxilio objetivo em favor do reajuste e soerguimento dele, todavia, não podemos absorver-lhe as amarguras e os remorsos , que se dirigem a natural extinção.
• Visitaremos o enfermo, encorajando-o e levantando-lhe o bom ânimo, contudo, não será aconselhável adquirir-lhe as sensações desequilibrantes, que precisam desaparecer, tanto quanto os detritos de casa que nos cabe eliminar.

E, pela atitude, mostramos a qualidade dos nossos desejos.

Os pensamentos honestos e nobres, sadios e generosos, belos e úteis, fraternos e amigos, são a garantia do auxílio positivo aos outros e a nós mesmos.

Quanto mais nos adiantamos na ciência do espírito, mais entendemos que a vida nos responde, de conformidade com as nossas indagações.

O princípio dos “semelhantes com os semelhantes” é indefectível em todos os planos do Universo.

Caminhamos ao encontro de nós mesmos e, por isso, surpreendemos invariavelmente conosco aqueles que sentem com o nosso coração e pensam com a nossa cabeça.

Os médiuns, em qualquer região da vida, filtros que são de rogativas e respostas, precisam, pois, acordar para a realidade de que viveremos sempre em companhia daqueles que buscamos, de vez que, por toda parte, respiramos ajustados ao nosso campo de atração.

• associando-nos às energias edificantes, se o nosso pensamento flui na direção da vida superior;
• ou às forças pertubadoras e deprimentes, se ainda nos escravizamos às sombras da vida primitivista ou torturada.