Desobsessão, em sentido amplo, é o processo de regeneração da Humanidade.
É o
ser humano desvinculando-se do passado sombrio e vencendo a si mesmo.
Em sentido restrito, é o tratamento das obsessões, orientado pela Doutrina Espírita.
Em qualquer sentido, representa (...) o
processo de libertação, tanto para o algoz[obsessor]
quanto para sua vítima [obsidiado].
Deve ser entendida, ainda, como (...) remédio
moral específico, arejando os caminhos mentais em que nos cabe agir,
imunizando-nos contra os perigos da alienação e estabelecendo vantagens
ocultas em nós, para nós e em torno de nós, numa extensão que, por enquanto,
não somos capazes de calcular.
Através dela, desaparecem doenças-fantasmas, empeços obscuros, insucessos, além de obtermos, com o seu apoio espiritual,
mais amplos horizontes ao entendimento da vida e recursos morais inapreciáveis
para agir, diante do próximo, com desapego e compreensão.
O conhecimento da problemática obsessão/desobsessão exige tempo, dedicação e estudo.
Nem sempre conseguiremos resultados
imediatos. Mister se faz confiar na Divina Providência e insistir.
É uma tarefa sacrificial que demanda paciência e humildade como normativas
disciplinantes.
Considerando, pois, toda essa complexidade que a desobsessão envolve, devemos confiar na misericórdia de Jesus, lembrando que Ele ...
não se
impôs a ninguém.
Não pretendeu transformar
ninguém num só golpe.
Semeou sua mensagem de amor, amando sem queixas e sem imposições de qualquer
natureza, espalhando, através da renunciação aos gozos terrenos, as bases da
felicidade e da paz.
E diante dos obsidiados, amando perseguidos e perseguidores, lecionou
misericórdia,
libertando os obsessos dos seus obsessores, dizendo-lhes, porém, com segurança
e sem qualquer retórica:
Não tornes a pecar, como a afirmar que a saúde é
bem que nasce no coração e se expande estuante por toda a parte.
O perseguidor (obsessor), reconhecido como tal, entre os encarnados, pode
revelar modificações, mas talvez a suposta vítima (obsidiado) não
esteja convertida.
A obsessão é sempre uma prova,
nunca um acontecimento eventual.
No seu exame, contudo, precisamos considerar os
méritos da vítima e a dispensa da misericórdia divina a todos os que sofrem.
Para atenuar ou afastar os seus efeitos, é imprescindível o sentimento do amor
universal no coração da quele
que fala em nome de Jesus.
Não
bastarão as fórmulas doutrinárias.
É
indispensável a dedicação, pela fraternidade mais pura.
Os
que se entregam à tarefa da cura das obsessões precisam ponderar, antes de
tudo, a necessidade de iluminação interior do médium perturbado, porquanto na sua educação espiritual reside a própria
cura.
Se
a execução desse esforço não se efetua, tende cuidado, porque, então,
os efeitos serão extensivos a todos os centros de força orgânica e psíquica.
O obsidiado que entrega o corpo, sem resistência moral, às entidades
ignorantes e perturbadas, é como o artista que entregasse seu violino
precioso a um malfeitor, o qual, um dia, poderá renunciar à posse do
instrumento que lhe não pertence, deixando-o esfacelado, sem que o
legitimo, mas imprevidente dono, possa utilizá-lo nas finalidades sagradas
da vida.
... Para os trabalhos da reunião que congregava nove pessoas terrestres, vinte e um colaboradores espirituais se movimentaram em nosso círculo de ação.
Gúbio (instrutor de André Luiz) e Sidônio (o diretor espiritual dos trabalhos), em esforço conjugado, efetuaram operações magnéticas ao redor de Margarida, desligando finalmente os “corpos ovóides” que foram entregues a uma comissão de seis companheiros que os conduziram, cuidadosamente, a postos socorristas.
A desobsessão em si nasce originariamente da palavra esclarecedora, através do estudo, mas, em muitos casos, na lei das provas necessárias, possuímos instrumentos vários de auxílio a ela, tais quais sejam:
Afeições contrariadas - recursos de frenagem, sustando a queda em dramas passionais de resultados imprevisíveis;
Desgostos domésticos – válvulas de contenção, impedindo a reincidência em falhas morais;
Parente infeliz– advertência constante, obstando a ingerência em faixas de crítica destrutiva;
Filho-problema – socorro da Providência Divina, trazendo para dentro de casa o credor de existências passadas, que incomodaria muito mais se estivesse por fora;
Doença irreversível – dreno para o escoamento gradativo dos agentes mórbidos, ainda suscetíveis de ligar a criatura com as inteligências enquistadas na criminalidade;
Moléstias comuns – desligamento de tomadas mentais capazes de estabelecer conexão com o enredo sutil das trevas;
Decepção – choque reparador da lucidez espiritual.
Idiotia – longa pausa do espírito, diligenciando realizar o próprio reajustamento, ante a Vida Superior
A reencarnação é sempre evolução, recapitulação, ensino, aprendizado e reaprendizado e tudo isso custa esforço, obstáculo, suor; entretanto, em muitas circunstâncias, é trabalho expiatório, regeneração ou processo curativo.
Por isso mesmo, para as criaturas que se encontram em resgate, nos domínios da culpa, a área terrestre em que se encontram pode ser considerada como sendo região hospitalar e o corpo físico é interpretado por cela de tratamento, com a equipe doméstica, seja na consangüinidade ou nos contatos de serviço, mantendo a terapia de grupo.
Amemos, estudemos, sirvamos, perdoemos e auxiliemos aos outros e a desobsessão será sempre a nossa precisa libertação por bendita luz a brilhar no caminho.
A reencarnação solicita nove meses de base no claustro materno, a fim de que venha a estabelecer domínio sobre o corpo e não se requere do espírito nada menos de sete anos sucessivos de esforço, e de ensaio, para que se lhe consolide a segurança na experiência física.
Um certificado de competência nas profissões liberais custa habitualmente quase quatro lustros de estudos incessantes.
Uma árvore frutífera deve aguardar a passagem de muitas estações, até que consiga fornecer os frutos da própria espécie.
O carvalho ou a peroba para oferecerem material de construção necessitam de muitas décadas de trabalho silencioso, na organização da própria estrutura.
O carvão para converter-se em diamante requisita séculos de apoio no laboratório da natureza.
Em qualquer progresso ou desenvolvimento de aquisições do mundo, nada se obtém sem paciência, amor, educação e serviço; como quereis, meus irmãos da Terra, que a obsessão - que é frequentemente desequilíbrio cronificado da alma, - venha a desaparecer sem paciência, amor, educação e serviço, de um dia para o outro?
Na supressão dos conflitos, em que nos inimizamos uns com os outros, induze-nos a ver, na condição de perseguidos, se não temos sido perseguidores.
Em colhendo aflições e lágrimas, faze-nos observar se não temos semeado lágrimas e aflições nas estradas alheias.
Ajuda-nos a receber ofensas por medicação que nos cure as enfermidades do espírito, e a acolher em nosso adversário instrumentos da vida, que nos experimentam a capacidade de compreender e servir, conforme os preceitos que Jesus exemplificou.
Não me deixes, oh! Pai de Misericórdia, identificar nos companheiros menos felizes que nos imponham problemas senão irmãos com que necessitamos recompor o próprio caminho, em bases de fraternidade e paz.
Auxilia-nos a verificar que todo processo de obsessão é compartilhado pela vítima e pelo agressor; leva-nos a reconhecer que unicamente com a luz do bem é que dissiparemos a sombra do mal; e ensina-nos oh! Deus de Infinita Sabedoria, que o amor, - e só o amor,- é a tua vontade para todas as criaturas, em toda parte e para sempre.
O dirigente das tarefas de desobsessão não pode esquecer que a Espiritualidade Superior espera nele o apoio fundamental da obra.
Direção e discernimento Bondade e energia Certo, não se lhe exigirão qualidades superi res à do homem comum; no entanto, o orientador da assistência aos desencarnados sofredores precisa compreender que as suas funções, diante dos mé- diuns e frequentadores do grupo, são semelhantes às de umpai de família, no instituto doméstico.
Autoridade fundamentada no exemplo.
Hábito de estudo e oração.
Dignidade e respeito para com todos.
Afeição sem privilégios.
Brandura e firmeza Sinceridade e entendimento.
Conversação construtiva .
Para manter-se na altura moral necessária, o diretor dispensará a todos os componentes do conjunto a atenção e o carinho idênticos àqueles que um professor reto e nobre cultiva perante os alunos, e, como se erguerá, perante os Instrutores Espirituais, na posição de médium esclarecedor mais responsável, designará dois a três companheiros do conjunto, para serem médiuns esclarecedores, sob a orientação dele próprio, a fim de que se lhe façam assessores em serviço e o substituam nos impedimentos justificados.
Os componentes da reunião, que nunca excederão o número de catorze, conservem, acima de tudo, elevação de pensamentos e correção de atitudes, antes, durante e depois de cada tarefa.
Nenhuma preocupação com paramentos ou vestes especiais.
Compenetrem-se de que se acham no recinto, exercendo fraternalmente um mandato de confiança.
Na Doutrina Espírita não há lugar para fé cega.
Evitem-se, entanto, no ambiente da desobsessão, pesquisas ociosas e vãs indagações, críticas e expectações insensatas.
Todos os componentes da equipe assumirão funções específicas.
Num grupo de 14 integrantes, por exemplo, trabalharão 2 a 4 médiuns esclarecedores; 2 a 4 médiuns passistas e 4 a 6 médiuns psicofônicos.
Os médiuns esclarecedores e passistas, além dos deveres específicos que se lhes assinala, servirão, ainda, na condição de elementos positivos de proteção e segurança para os médiuns psicofônicos, sempre que estes forem mobilizados em serviço.
Imprescindível reconhecer que todos os participantes do conjunto são equiparáveis a pilhas fluídicas ou lâmpadas, que estarão sensibilizadas ou não para os efeitos da energia ou da luz que se lhes pede em auxílio dos que jazem na sombra de espírito.
Daí o imperativo do teor vibratório elevado nos componentes da reunião, a fim de que os doentes da alma se reaqueçam para o retorno ao equilíbrio e ao discernimento.
Os componentes encarnados da reunião não se rendam ao sono nas tarefas dedicadas à desobsessão, para se evitarem desdobramentos desnecessários da personalidade, cabendo-nos salientar igualmente que nas realizações dessa natureza não devem comparecer quaisquer outras demonstrações ou experiências de mediunidade.
Em algumas ocasiões aparece um problema súbito: a chegada de enfermos ou de obsidiados sem aviso prévio, sejam adultos ou crianças.
Necessário que o discernimento do conjunto funcione, ativo.
Na maioria dos acontecimentos dessa ordem, o doente e os acompanhantes podem ser admitidos por momentos rápidos, na fase preparatória dos servigos programados, recebendo passes e orientação para que se dirijam a órgãos de assistência ou doutrinação competentes, trabalho esse que será executado pelos componentes que o diretor da reunião designará.
Findo o socorro breve, retirar-se-ão do recinto.
Nesses casos se enquadram igualmente os obsessos apenas influenciados ou fixados em fase inicial de perturbação, para os quais o contacto com os comunicantes, menos felizes ou francamente conturbados, sem a devida preparação, é sempre inconveniente ou prejudicial, pela suscetibilidade e pelas sugestões negativas que apresentam na semilucidez em que se encontram.
Diante, porém, dos processos da obsessão indiscutivelmente instalada, o grupo deve e pode acolher o obsidiado e seus acompanhantes, acomodando-os no banco ou nas cadeiras, colocadas à retaguarda, onde receberão a assistência precisa.
Na equipe em serviço, os médiuns esclarecedores, mantidos sob a condução e inspiração dos Benfeitores Espirituais, são os orientadores da enfermagem ou da assistência aos sofredores desencarnados.
Constituídos pelo dirigente do grupo e seus assessores, são eles que os instrutores da Vida Maior utilizam em sentido direto para o ensinamento ou o socorro necessários.
Naturalmente que a esses companheiros compete um dos setores mais importantes da reunião.
Vejamos alguns dos itens do trabalho fundamental que se lhes assinala:
1. Guardarem atenção no campo intuitivo, a fim de registarem, com segurança, as sugestões e os pensamentos dos benfeitores espirituaisque comandam as reuniões;
2. Tocar no corpo do médium em transe somente quando necessário;
3. Estudar os casos de obsessão, surgidos na equipe de médiuns psicofônicos, que devam ser tratados na órbita da psiquiatria, a fim de que a assistência médica seja tomada na medida. aconselhável;
4. Cultivar o tato psicológico, evitando atitudes ou palavras violentas, mas fugindo da doçura sistemática que anestesia a mente sem renová-la, na convicção de que é preciso aliar raciocínio e sentimento, compaixão e lógica, a fim de que a aplicação do socorro verbalista alcance o máximo rendimento;
5. Impedir a presença de crianças nas tarefas da desobsessão.
Outros aspectos de suas funções são lembrados nos capítulos 13 e 32 a 37.
Na obra da desobsessão, os médiuns psicofônicos são aqueles chamados a emprestar recursos fisiológicos aos sofredores desencarnados para que estes sejam socorridos.
Deles se pede atitude de fé positiva, baseada na certeza de que a Espiritualidade Superior lhes acompanha o trabalho em moldes de zelo e supervisão.
Compreendendo que ninguém é chamado por acaso a tarefa de tamanha envergadura moral, verificarão facilmente que, da passividade construtiva que demonstrem, depende o
êxito da empreitada de luz e libertação em que foram admitidos.
Atentos à função especial de colaboradores e medianeiros em que se acham situados, é justo se lhes rogue o cuidado para alguns pontos julgados essenciais ao êxito e à seguranca da atividade que se lhes atribui:
1 — desenvolvimento da autocrítica;
2 — aceitação dos próprios erros, em trabalho medianímico, para que se lhes apure a capacidade de transmissão;
3 —
reconhecimento de que o médium é o responsável pela comunicação que transmite;
4 — abstenção de melindres ante apontamentos dos esclarecedores ou dos companheiros, aproveitando observações e avisos para melhorar-se em serviço;
5 — fixação num só grupo, evitando as inconveniências do compromisso de desobsessão em várias equipes ao mesmo tempo;
6 — domínio completo sobre si próprio, para aceitar ou não a influência dos Espíritos desencarnados, inclusive reprimir todas as expressões e palavras obscenas ou injuriosas, que essa ou aquela entidade queira pronunciar por seu intermédio;
7 — interesse real na melhoria das próprias condições de sentimento e cultura;
8 — defesa permanente contra bajulações e elogios, conquanto
saiba agradecer o estimulo e a amizade de quantos lhes incentivem o coração ao cumprimento do dever;
9 — discernimento natural da qualidade dos Espíritos que lhes procurem as faculdades, seja pelas impressões de presença, linguagem, eflúvios
magnéticos, seja pela conduta geral;
10 — uso do vestuário que
lhes seja mais cômodo para a tarefa, alijando, porém, os objetos
que costumem trazer jungidos ao corpo, como sejam relógios,
canetas, óculos e jóias.
Entre os seareiros do bem que integram o conjunto, destaca-se, como sendo de particular valimento, a colaboração dos médiuns passistas, que permanecerão atentos ao concurso eventual que se lhes
peça, no transcurso da reunião.
(Ver: Processo do passe)
Diligência e devotamento.
Vigilância e espontaneidade.
Agora é um problema que irrompe entre os
próprios colegas de atividade; em seguida, um que
outro médium psicofônico possivelmente caído em
exaustão; depois, o pedido de auxílio para esse ou
aquele dos assistentes a lhes solicitarem concurso,
e, por fim, a assistência de rotina, na fase terminal
do trabalho.
Os medianeiros do passe traçarão a si mesmos
as disciplinas aconselháveis em matéria de alimentação e adestramento, a fim de corresponderem plenamente ao trabalho organizado para o grupo em
sua edificação assistencial, entendendo-se que os
médiuns esclarecedores, se necessário, acumularão
também as funções de médiuns passistas, mas não
a de psicofônicos, de modo a não se deixarem influenciar por Espíritos enfermos.
Feita a oração inicial, o dirigente e a equipe mediúnica esperarão que o mentor espiritual do grupo se manifeste pelo médium psicofônico indicado.
Essa medida é necessária, porquanto existem
situações e problemas, estritamente relacionados
com a ordem doutrinária do serviço, apenas visíveis
a ele, e o amigo espiritual, na condição de condutor
do agrupamento, perante a Vida Maior, precisará
dirigir-se ao conjunto, lembrando minudências e respondendo a alguma consulta ocasional que o dirigente lhe queira fazer, transmitindo algum aviso
ou propondo determinadas medidas.
Esse entendimento, no limiar do programa de
trabalho a executar-se, é indispensável à harmonização dos agentes e fatores de serviço, ainda mesmo que o mentor se utilize do medianeiro tão-só
para uma simples oração que, evidentemente, significará tranquilidade em todos os setores da instrumentação.
Começada a reunião, o dirigente, por vezes, tem
necessidade de ouvir o mentor espiritual para o exame de assuntos determinados.
Frequentemente, é um amigo que deseja acesso
à reunião e que não pode ser acolhido sem a consulta necessária; de outras, é a localização mais
aconselhável para as visitas que venham a ocorrer, é a ministração de socorro medicamentoso ou
magnético a esse ou àquele companheiro que se mostre subitamente necessitado de assistência, é a pergunta inevitável e justa em derredor de problemas
que sobrevenham no mecanismo da equipe, ou o pedido de cooperação em casos imprevisíveis.
Nessas circunstâncias, o dirigente esperará que
o mentor finalize a pequena instrução de início,
através do médium responsável, e formulará as indagações que considere inevitáveis e oportunas.
As manifestações de enfermos espirituais irão
até o limite de uma hora a uma hora e meia, na
totalidade delas, para que a reunião perdure no máximo por duas horas, excluída a leitura inicial.
O Espírito desencarnado em condição de desequilíbrio e sofrimento utiliza o médium psicofônico (ou mais propriamente, o médium de incorporação),
com as deficiências e angústias de que é portador,
exigindo a conjugação de bondade e segurança, humildade e vigilância no companheiro que lhe dirige
a palavra.
Natural venhamos a compreender no visitante dessa qualidade um doente, para quem cada frase
precisa ser medicamento e bálsamo.
Claro que não
será possível concordar com todas as exigências que
formule; no entanto, não é justo reclamar-lhe entendimento normal de que se acha ainda talvez
longe de possuir.
Entendamos cada Espírito sofredor qual se nos
fôsse um familiar extremamente querido, e acertaremos com a porta íntima, através da qual lhe falaremos ao coração.
Os médiuns esclarecedores, pelo que ouçam do manifestante necessitado, deduzam qual o sexo a que ele tenha pertencido, para que a conversação elucidativa se efetue na linha psicológica ideal; analisem, sem espírito de censura ou de escândalo, os
problemas de animismo ou mistificação inconsciente que porventura venham a surgir, realizando o
possível para esclarecer, com paciência e caridade,
os médiuns e os desencarnados envolvidos nesses processos de manifestações obscuras, agindo na equipe com o senso de quem retira criteriosamente um desajuste do corpo sem comprometer as demais
peças orgânicas; anulem qualquer intento de discussão ou desafio com entidades comunicantes, dando mesmo razão, algumas vezes, aos Espíritos infelizes e obsessores, reconhecendo que nem sempre
a desobsessão real consiste em desfazer o processo
obsessivo, de imediato, de vez que, em casos diversos, a separação de obsidiado e obsessor deve ser
praticada lentamente; e pratiquem a hipnose construtiva, quando necessário, no ânimo dos Espíritos
sofredores comunicantes, quer usando a sonoterapia para entregá-los à direção e ao tratamento dos
instrutores espirituais presentes, efetuando a projeção de quadros mentais proveitosos ao eselarecimento, improvisando ideias providenciais do ponto
de vista de reeducação, quer sugerindo a produção
e ministração de medicamentos ou recursos de contenção em favor dos desencarnados que se mostrem
menos acessíveis à enfermagem do grupo.
Convém observar que há médiuns psicofônicos para quem os Amigos Espirituais designam determinados tipos de manifestantes que lhes correspondam às tendências, caracteres, formação moral e cultural, especializando-lhes as possibilidades mediúnicas.
Urge não confundir esse imperativo do trabalho de intercâmbio com o chamado animismo ou supostas mistificações inconscientes.
Os médiuns esclarecedores permanecerão atentos aos característicos dos manifestantes em desequilíbrio, de vez que entre estes se encontram, frequentemente, sofredores que comparecem pela primeira vez, bem como os reincidentes sistemáticos, os companheiros infelizes do pretérito alusivo aos integrantes da reunião e recém-desencarnados em desorientação franca, os suicidas e homicidas, os casos de zoantropia e de loucura, os malfeitores trazidos à desobsessão para corrigendas e os irmãos tocados de exotismos por terem desencarnado recentemente em terras estrangeiras, as inteligências detidas no sarcasmo e na galhofa, os vampirizadores conscientes e inconscientes interessados na ocultação da verdade, e toda uma extensa família de Espíritos necessitados, nos vários graus de sombra e sofrimento que assinalam a escala da ignorância e da crueldade.
Imperioso observar que todos são carecedores de compreensão e tratamento adequados, cada qual na dor ou no problema em que se exprimem, exigindo paciência, entendimento, socorro e devotamento fraternais.
Desobsessão não se realiza sem a luz do raciocínio, mas não atinge os fins a que se propõe, sem as fontes profundas do sentimento.
O dirigente do grupo, que contará habitualmente com dois ou três assessores em exercício para o
trabalho do esclarecimento e do amparo reeducativo aos sofredores desencarnados, assumirá o comando da palavra, seja falando diretamente com os
irmãos menos felizes, através dos médiuns psicofônicos, seja indicando para isso um dos auxiliares.
A conversação será vazada em termos claros e
lógicos, mas na base da edificação, sem qualquer
toque de impaciência ou desapreço ao comunicante,
mesmo que haja motivos de indução ao azedume ou
à hilaridade.
O esclarecimento não será, todavia,
longo em demasia, compreendendo-se que há determinações de horário e que outros casos requisitam
atendimento.
A palestra reeducativa, ressalvadas
as situações excepcionais, não perdurará, assim,
além de dez minutos.
Se o comunicante perturbado procura fixar-se
no braseiro da revolta ou na sombra da queixa, indiferente ou recalcitrante, o diretor ou o auxiliar
em serviço solicitará a cooperação dos benfeitores
espirituais presentes para que o necessitado rebelde
seja confiado à assistência de organizações espirituais adequadas a isso.
Nesse caso, a hipnose benéfica será utilizada a fim de que o magnetismo palsamizante asserene o companheiro perturbado,
amparando-se-lhe o afastamento da cela mediúnica,
à maneira do enfermo desesperado da Terra a quem
se administra a dose calmante para que se ponha
mais facilmente sob o tratamento preciso.
Os médiuns psicofônicos, muito embora por vezes se vejam pressionados por entidades em aflição,
cujas dores ignoradas lhes percutem nas fibras mais
íntimas, educar-se-ão, devidamente, para só oferecer passividade ou campo de manifestação aos desencarnados inquietos quando o clima da reunião
lhes permita o concurso na equipe em atividade.
Isso, porque, na reunião, é desaconselhável se verifique o esclarecimento simultâneo a mais de duas
entidades carecentes de auxílio, para que a ordem
seja naturalmente assegurada.
Ainda quando o sensitivo tenha as suas faculdades assinaladas por avançado sonambulismo, deve
e pode exercitar o auto-domínio, afeiçoando-se à
observação e ao estudo, a fim de colaborar na vigilância precisa, desincumbindo-se, com segurança,
do encargo da enfermagem espiritual que lhe é
atribuído.
Só se devem permitir, a cada médium, duas passividades por reunião, eliminando com isso maiores
dispêndios de energia e manifestações sucessivas ou
encadeadas, inconvenientes sob vários aspectos.
Em todas as circunstâncias, o médium a serviço da desobsessão não se pode alhear da equipe
em que funciona, conservando a convicção de que
dentro dela assemelha-se a um órgão no corpo, e
que precisa estar no lugar que lhe é próprio para
que haja equilíbrio e produção no conjunto.
Em algumas ocasiões, tarefa em meio, aparece
um ou outro desencarnado em condições de quase
absoluto empedernimento.
Tal desequilíbrio da entidade pode coincidir com
algum momento infeliz da mente mediúnica, estabelecendo desarmonia maior.
O fenômeno é suscetível de raiar na inconveniência.
Assim sendo, o mentor espiritual, se considerar oportuno, ocupará espontâneamente o médium responsável e partilhará o serviço do eselarecimento, dirigindo-se ao comunicante ou ao médium
que o expõe, ficando, por outro lado, o dirigente com
a possibilidade de recorrer à intervenção do orientador referido, se julgar necessário, rogando-lhe a
manifestação pelo psicofônico indicado, a fim de
sanar o contratempo.
O médium de incorporação, como também o
médium esclarecedor, não podem esquecer, em circunstância alguma, que a entidade perturbada se
encontra, para eles, na situação de um doente ante
o enfermeiro.
No socorro espiritual, os benfeitores e amigos das Esferas Superiores, tanto quanto os companheiros encarnados, quais o diretor da reunião e seus
sessores que manejamo verbo educativo, funcionam lembrando autoridades competentes no trabalho curativo, mas o médium é o enfermeiro convocado a controlar o doente, quanto lhe seja possível,
impedindo a este último manifestações tumultuárias e palavras obscenas.
O médium psicofônico deve preparar-se dignamente para a função que exerce, reconhecendo que
não se acha dentro dela à maneira de fantoche, manobrado integralmente ao sabor das Inteligências
desencarnadas, mas sim na posição de intérprete e
enfermeiro, capaz de auxiliar, até certo ponto, na
contenção e na reeducação dos Espíritos rebeldes
que recalcitram no mal, a fim de que o dirigente se
sinta fortalecido em sua ação edificante e para que
a equipe demonstre o máximo de rendimento no
trabalho assistencial.
Ainda mesmo quando o médium é absolutamente sonâmbulo, incapaz de guardar lembranças posteriores ao socorro efetuado, semidesligado de seus implementos físicos, dispõe de recursos para governar os sentidos corpóreos de que o Espírito comunicante se utiliza, capacitando-se, por isso, com o
auxílio dos instrutores espirituais, a controlar devidamente as manifestações.
Não se diga que isso é impossível.
Desobsessão é obra de reequilíbrio, refazimento, nunca de agitação e teatralidade.
Nesse sentido, vale recordar que há médium de
incorporação normal e médium de incorporação ainda obsidiado.
E sempre que o médium, dessa ou
daquela espécie, se mostre obsidiado, necessita de
socorro espiritual, através de esclarecimento, emparelhando-se com as entidades perturbadas carecentes de auxílio.
Realmente, em casos determinados, o medianeiro da psicofonia não pode governar todos os impulsos destrambelhados da Inteligência desencarnada,
que se comunica na reunião, como nem sempre o enfermeiro logra impedir todas as extravagâncias da
pessoa, acamada; contudo, mesmo nessas ocasiões
especiais, o médium integrado em suas responsabilidades dispõe de recursos para cooperar no socorro
espiritual em andamento, reduzindo as inconveniências ao mínimo.
Evite o médium as posições
de desmazelo na
acomodação entre os companheiros, quando se ache
sob a influência ou presença dos desencarnados em
desequilíbrio, e controle as expressões verbais, empenhando-se em cooperar na administração do benefício aos Espíritos sofredores, frustrando a produção de gritos e a enunciação de palavras torpes.
Não olvidem os medianeiros que o recinto empregado nos serviços da desobsessão é comparável
à intimidade respeitável de um hospital.
Os medianeiros psicofônicos nunca admitam
tanto descontrole que cheguem ao ponto de derribar móveis ou quaisquer objetos, tumultuando o
ambiente.
Lembrem-se de que não se encontram à revelia das manifestações menos felizes que venham a
ocorrer.
Benfeitores desencarnados estão a postos, na
reunião, sustentando a harmonia da casa, e resguardarão as forças de todos os médiuns em serviço
para que se desincumbam com limpeza e dignidade
das obrigações que lhes assistem.
No curso da manifestação de determinado Espírito menos feliz, é possível a interferência de outra entidade desditosa ou perturbada que compareça, arrebatadamente, por intermédio desse ou
daquele médium psicofônicoainda fracamente habilitado ao controle de si próprio.
Em alguns lances da desobsessão, o Espírito
que interfere chega mesmo a provocar elementos
outros do conjunto, citando-os de forma nominal
para que se estabeleçam conversações marginais
sem nenhum interesse para o esclarecimento.
O dirigente tomará providências imediatas para
que se evite desarmonia ou tumulto, designando
sem delonga o assessor que se incumbirá da necessária solução ao problema, a fim de que a interferência não degenere em perturbação, comprometendo a ordem e a segurança do esforço geral.
Rogando aos
companheiros reunidos vibrações
de amor e tranquilidade para os que sofrem, o diretor do grupo, terminadas as tarefas da desobsessão própriamenteditas, suspenderá a palavra, pelo tempo aproximado de dois a quatro minutos, a fim de que ele mesmo e os integrantes do círculo formem correntes mentais com as melhores ideias que sejam capazes de articular, seja pela prece silenciosa, seja pela imaginação edificante.
Todo pensamento é onda de força criativa e os pensamentos de paz e fraternidade, emitidos pelo grupo, constituirão adequado clima de radiações benfazejas, facultando aos amigos espirituais presentes os recursos precisos à formação de socorros diversos, em benefício dos companheiros que integram o circulo, dos desencarnados atendidos e de
irmãos outros, necessitados de amparo espiritual a
distância.
Um dos componentes da equipe, nomeado pelo
diretor do conjunto, pode articular uma prece em
voz alta, lembrando, na oração, os enfermos espirituais que se comunicaram, os desencarnados que
participaram silenciosamente da reunião, os doentes dos hospitais e os irmãos carecentes de socorro
e de alívio, internados em casas assistenciais e instituições congêneres.
No tratamento da obsessão é preciso saber distinguir seus efeitos, daqueles
outros causados pelas influências naturais (mais ou menos passageiras) e das
alterações emocionais oriundas do próprio psiquismo do paciente.
Existem pessoas que procuram o Centro Espírita portando desequilíbrios psicológicos
que, embora possam se beneficiar dos ensinamentos da Espiritualidade, também
necessitam do apoio de terapeutas.
A relação com a vida atual, a própria educação que recebeu ou seu passado reencarnatório trouxeram-lhes traumas e condicionamentos que os fazem sofrer.
O
estudo da Doutrina e as palestras públicas poderão ajudar esses indivíduos na
recuperação da normalidade almejada, mas o entrevistador ou orientador não
deve dispensar a competente orientação
profissional, quando achar isso necessário.
É evidente que o entrevistador ou dirigente do Centro Espírita têm de saber
diferenciar a obsessão das outras anomalias psíquicas. Existem algumas regras
gerais que podem ser observadas, mas o que vai ajudá-los em profundidade, será
a experiência em torno dos casos examinados.
José
Queid Tufaile Huaixan
http://www.espirito.org.br/portal
(Link desativado)
No
trabalho de desobsessão, relembramos alguns conceitos doutrinários conhecidos
e falamos da necessidade de se lidar com a obsessão de maneira racional,
valendo-se de técnicas para se conseguir resultados satisfatórios no seu
tratamento.
Todo esse processo de atendimento, de investigação e tratamento das obsessões pode e deve ser organizado de maneira prática e objetiva.
O Grupo Espírita Bezerra de Menezes já fez essa organização e tem um estudo à disposição
dos interessados, mostrando detalhes de todas essas fases do tratamento das
perturbações espirituais.
Esse trabalho doutrinário está à disposição das
sociedades espíritas, assim como, os dirigentes que quiserem, poderão
verificar "in loco" seu funcionamento.
José
Queid Tufaile Huaixan
http://www.espirito.org.br
(Link desativado)
Medicina reconhece obsessão espiritual
Doutor Sérgio Felipe de Oliveira com a palavra: Ouvir vozes e ver espíritos não é motivo para tomar remédio de faixa preta pelo resto da vida...
Até que enfim as mentes materialistas estão se abrindo para a Nova Era; para aqueles que queiram acordar, boa viagem, para os que preferem ainda não mudar de opinião, boa viagem também...
Uma nova postura da medicina frente aos desafios da espiritualidade.
Vejam que interessante a palestra sobre a glândula pineal do Dr. Sérgio Felipe de Oliveira, médico que coordena a cadeira de Medicina
e Espiritualidade na USP:
Em artigos anteriores, escrevi que a obsessão espiritual, na qualidade de doença da alma, ainda não era catalogada nos compêndios da Medicina, por esta se estruturar numa visão cartesiana, puramente organicista do Ser e, com isso, não levava em consideração a existência da alma, do espírito.
No entanto, quero retificar, atualizar os leitores de meus artigos com essa informação, pois desde 1998, a Organização Mundial da Saúde (OMS) incluiu o bem-estar espiritual como uma das definições de saúde, ao lado do aspecto físico, mental e social.
Antes, a OMS definia saúde como o estado de completo bem-estar biológico, psicológico e social do indivíduo e desconsiderava o bem estar espiritual, isto é, o sofrimento da alma; tinha, portanto, uma visão reducionista, organicista da natureza humana, não a vendo em sua totalidade:
Mas, após a data mencionada acima, ela passou a definir saúde como o estado de completo bem-estar do ser humano integral:
biológico;
psicológico;
e espiritual.
Desta forma, a obsessão espiritual oficialmente passou a ser conhecida na Medicina como possessão e estado de transe, que é um item do CID - Código Internacional de Doenças- que permite o diagnóstico da interferência espiritual Obsessora.
O CID 10, item F.44.3 - define estado de transe e possessão como a perda transitória da identidade com manutenção de consciência do meio-ambiente, fazendo a distinção entre...
os normais, ou seja, os que acontecem por incorporação ou atuação dos espíritos;
dos que são patológicos, provocados por doença.
Os casos, por exemplo, em que a pessoa entra em transe durante os cultos religiosos e sessões mediúnicas não são considerados doença.
Neste aspecto, a alucinação é um sintoma que pode surgir ...
tanto nos transtornos mentais psiquiátricos - nesse caso, seria uma doença, um transtorno dissociativo psicótico ou o que popularmente se chama de loucura;
bem como na interferência de um ser desencarnado, a Obsessão espiritual.
Portanto, a Psiquiatria já faz a distinção entre ...
O estado de transe normal;
e o dos psicóticos que seriam anormais ou doentios.
O manual de estatística de desordens mentais da Associação Americana de Psiquiatria - DSM IV - alerta que o médico deve tomar cuidado para não diagnosticar de forma equivocada como alucinação ou psicose, casos de pessoas de determinadas comunidades religiosas que dizem ver ou ouvir espíritos de pessoas mortas, porque isso pode não significar uma alucinação ou loucura...
Na Faculdade de Medicina DA USP, o Dr. Sérgio Felipe de Oliveira, médico, que coordena a cadeira (hoje obrigatória) de Medicina e Espiritualidade.
Na Psicologia, Carl Gustav Jung, discípulo de Freud, estudou o caso de uma médium que recebia espíritos por incorporação nas sessões espíritas.
Na prática, embora o Código Internacional de Doenças (CID) seja conhecido no mundo todo, lamentavelmente o que se percebe ainda é muitos médicos rotularem todas as pessoas que dizem ouvir vozes ou ver espíritos como psicóticas e tratam-nas com medicamentos pesados pelo resto de suas vidas.
Em minha prática clínica (também praticada por Ian Stevenson), a grande maioria dos pacientes, rotulados pelos psiquiatras de "psicóticos" por ouvirem vozes (clariaudiência) ou verem espíritos (clarividência), na verdade, são médiunscom desequilíbrio mediúnico e não com um desequilíbrio mental, psiquiátrico.
(Muitos desses pacientes poderiam se curar a partir do momento que tivermos uma Medicina que leva em consideração o Ser Integral).
Portanto, a obsessão espiritual como uma enfermidade da alma, merece ser estudada de forma séria e aprofundada para que possamos melhorar a qualidade de vida do enfermo.
Texto de Osvaldo Shimoda Colaboração de CEECAL
Centro de Estudos Espírita Caminho da Luz. http://ceecal.com/
MARCOS[3]
11 E os espíritos imundos, quando o viam, prostravam-se diante dele e clamavam, dizendo: Tu és o Filho de Deus.
12 E ele lhes advertia com insistência que não o dessem a conhecer.
13 Depois subiu ao monte, e chamou a si os que ele mesmo queria; e vieram a ele.
14 Então designou doze para que estivessem com ele, e os mandasse a pregar;
15 e para que tivessem autoridade de expulsar os demônios.
16 Designou, pois, os doze, a saber: Simão, a quem pôs o nome de Pedro;
17 Tiago, filho de Zebedeu, e João, irmão de Tiago, aos quais pôs o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovão;
18 André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simão, o
cananeu,
19 e Judas Iscariotes, aquele que o traiu.
...
22 E os escribas que tinham descido de Jerusalém diziam: Ele está possesso de Belzebu; e: É pelo príncipe dos demônios que expulsa os demônios.
23 Então Jesus os chamou e lhes disse por parábolas: Como pode Satanás expulsar Satanás?
24 Pois, se um reino se dividir contra si mesmo, tal reino não pode subsistir;
25 ou, se uma casa se dividir contra si mesma, tal casa não poderá subsistir;
26 e se Satanás se tem levantado contra si mesmo, e está dividido, tampouco pode ele subsistir; antes tem fim.
27 Pois ninguém pode entrar na casa do valente e roubar-lhe os bens, se primeiro não amarrar o valente; e então lhe saqueará a casa.
Links:
Desobsessão,
Aparelhos Parasitas, etc - Ricardo
Di Bernardi:
