____Muito se tem insistido sobre as proibições de Moisés, contidas
no Êxodo, no Levítico e no Deuteronômio. É inspirados em tais
proibições que certos teólogos condenam o estudo e a prática dos
fatos espíritas. Mas o que Moisés condena são os mágicos, os
adivinhos, os augures, numa palavra, tudo o que constitui a magia,
e é o que o próprio espiritualismo_moderno também condena. Essas
práticas ...
- corrompiam a consciência do povo e lhe paralisavam a
iniciativa
- Obscureciam nele a idéia divina, enfraquecendo a fé nesse Ente supremo e onipotente que o povo hebreu tinha a missão
de proclamar. Por isso não cessavam os profetas de o advertir
contra os encantamentos e sortilégios que o perdiam.156
____As proibições de Moisés e dos profetas tinham apenas um fim:
- preservar os hebreus da idolatria dos povos vizinhos.
- É possível
também que não visassem senão o abuso, o mau uso das evocações,
porque, apesar dessas proibições, são abundantes na Bíblia os
fenômenos_espíritas.
- O papel dos videntes, dos oráculos, das pitonisas,
dos inspirados de toda ordem é ali considerável.
- Lá não
vemos Daniel, por exemplo, provocar, por meio da prece, fatos mediúnicos? (Daniel, IX, 21) O livro que traz o seu nome é, entretanto,
reputado inspirado.
____Como poderiam as proibições de Moisés servir de argumento
aos crentes dos nossos dias, quando, nos três primeiros séculos da
nossa era, nisso não viam os cristãos o menor obstáculo às suas
relações com o mundo invisível?
____Dizia São João:
- “Não acrediteis em todo espírito, mas provai se
os espíritos são de Deus.” (I João, IV, 1.)
- Não há aí uma proibição
- ao contrário.
____Os hebreus, cuja crença geral era que a alma do homem, depois_da_morte, era restituída ao scheol, para dele jamais sair (Job,
X, 21, 22), não hesitavam em atribuir ao próprio Deus todas essas
manifestações. Deus intervém a cada passo, na Bíblia, e às vezes
mesmo em circunstâncias bem pouco dignas dele.
____Era costume consultar os videntes sobre todos os fatos da vida íntima, sobre os objetos perdidos, as alianças, os empreendimentos
de toda ordem. Lê-se em Samuel I, cap. IX, v. 9:
- “Dantes, quando se ia consultar a Deus, dizia-se:
- Vinde, vamos ao vidente. – Porque os que hoje se chamam profetas, chamavam-se videntes.”
- O sumo-sacerdote mesmo proferia julgamentos ou oráculos mediante um objeto de natureza desconhecida, chamado urim, que colocava sobre o peito. (Êxodo, XXVIII, 30. – Números, XXVII, 21)
- Por uma singular contradição nos que negavam as manifestações das almas, ia-se muitas vezes evocar_os_mortos, admitindo desse modo os fatos, depois de haver negado a causa que os produzia. É assim que Saul faz evocar o Espírito de Samuel pela pitonisa de Êndor (1 Samuel, XXVII, 7-14.)157
____De tais narrativas resulta que, não obstante a ausência de toda
noção sobre a alma e a vida_futura, a despeito das proibições de
Moisés, entre os hebreus alguns acreditavam na sobrevivência e na
possibilidade de comunicar com os mortos. Daí a explicar a desigualdade
de inspiração dos profetas e seus freqüentes erros, pela
inspiração dos Espíritos mais ou menos esclarecidos, não há mais
que um passo. Como o não deram os autores judaicos? E, entretanto,
não havia outra explicação. Sendo Deus a infinita sabedoria,
não é possível considerar proveniente dele uma doutrina que descura
de fixar o homem sobre um ponto tão essencial como o dos seus
destinos além-túmulo; ao passo que os Espíritos não são senão as
almas dos homens desencarnados, mais ou menos puras e esclarecidas,
não possuindo sobre as coisas senão limitado saber. Sua
inspiração, projetando-se nos profetas, devia necessariamente
traduzir-se por ensinos, ora opulentos e elevados, ora vulgares e
eivados de erros.
____Em muitos casos mesmo deveram eles ter em conta, em suas
revelações, as necessidades do tempo e o estado de atraso do povo
a que eram dirigidos.
Pouco a pouco as crenças dos judeus se ampliaram e se completaram
ao contacto de outros povos mais adiantados em civilização.
____A idéia da sobrevivência e das existências_sucessivas_da_alma,
vinda do Egito e da índia, penetrou na Judéia. Os saduceus encrespavam
os fariseus de terem assimilado dos orientais a crença nas
vidas renascentes da alma. Esse fato é afirmado pelo historiador
Josefo (Antig. Jud., I, XVIII). Os essênios e os terapeutas professavam
a mesma doutrina. Talvez existisse mesmo, desde essa época na Judéia, como se provou mais tarde, ao lado da doutrina
oficial, uma doutrina secreta, mais completa, reservada às inteligências
de escol.158
____Como quer que seja, voltemos aos fatos espíritas mencionados
na Bíblia, os quais estabelecem as relações dos hebreus com os
Espíritos dos mortos, em condições análogas às que são hoje observadas.
____Do mesmo modo que em nossos dias, os seus médiuns, a que
eles chamavam profetas, eram como tais reconhecidos em razão de
uma faculdade especial (Números, XII, 6), às vezes latente e que
exigia um desenvolvimento particular semelhante ao ainda hoje
praticado nos grupos espíritas, como o vemos a respeito de Josué,
que Moisés “instrui” pela imposição das mãos (Números, XXVII,
15-23.) Esse fato se reproduz muitas vezes na história dos apóstolos.
____Semelhante à dos médiuns, a lucidez dos profetas era intermitente. “Os mais esclarecidos profetas – diz Le Maistre de Sacy, em
seu comentário do livro I dos Reis – nem sempre possuem a faculdade
de arroubo na profecia.” (Ver também Isaías, XXIX, 10.) Tal
qual hoje, as relações mediúnicas custavam por vezes a se estabelecer:
- Jeremias espera dez dias uma resposta à sua súplica. (Jer.,
XLII, 7.)
____Outros exploravam sua pretensa lucidez, dela fazendo tráfico e
ofício. Lê-se em Ezequiel, capítulo XIII, 2, 3 e 6:
- “Filho do homem, dirige as tuas profecias aos profetas de Israel que se metem a profetizar, e dirás a estes que profetizam por sua cabeça:
- “...Eles vêem coisas vãs e adivinham a mentira, dizendo:
- O Senhor
assim o disse, sendo que o Senhor os não enviou: e eles perseveram
em afirmar o que uma vez disseram.” (Ver também Miquéias,
III, 11 e Jeremias, V, 31.)
____Na antiguidade judaica, muitas vezes se recorria à música para
facilitar a prática da mediunidade. Eliseu reclama um tocador de
harpa para poder profetizar (II Reis, 111,15), e a obscuridade era
considerada propícia a essa ordem de fenômenos.
____“O eterno quer assistir na obscuridade”, diz Salomão, falando
do lugar santo, por ocasião da consagração do Templo (Crôn., li,
VI, 1), e é, com efeito, no santuário que se dão muitas vezes as
manifestações:
- aí se mostra a “ nuvem” (II, Paralip., v, 13, 14), e
nele vê Zacarias o anjo que lhe prediz o nascimento de seu filho.
(Lucas, I, 10 e seguintes.)
____A música era igualmente empregada para acalmar as pessoas_atuadas_por_algum_mau_Espírito, como o vemos com Saul, que a
harpa do jovem David aliviava. (I, Samuel, XVI, 14-23.)
____Apreciando em seu valor o dom da mediunidade, aplicavam-se
então, como ainda hoje, a desenvolvê-la, com a diferença apenas de
que o que hoje se faz limitadamente entre os espíritas, se praticava
outrora em maior escala. Já no deserto, Moisés, aquele grande
iniciado, havia comunicado o dom da profecia a setenta anciãos de
Israel (Números, XI), e mais tarde, na Judéia, se contavam diversas
escolas de profetas, ou, por dizer diversamente, de médiuns em
Betel, Jericó, Gargala, etc.
____A vida que aí se levava, toda de recolhimento, de meditação e
prece, predispunha para as influências espirituais.
____As expressões de que se serviam para indicar que se achavam
possuídos pelo Espírito fazem lembrar o modo pelo qual esses fenômenos continuam a produzir-se em nossos dias...
- ”O peso, ou o
Verbo do Senhor está sobre mim. O Espírito do Senhor entrou em
mim. Eu vi, e eis o que diz o Senhor.”
____Recordemos que, nessa época, toda inspiração era considerada diretamente proveniente da
Divindade. “O espírito caiu sobre ele”, diz ainda a Escritura a
respeito de Sansão, cuja mediunidade tinha o característico da
impetuosidade. (Juízes, XV, 14.)
____Quanto aos fenômenos em si mesmo, um exame, por pouco
demorado que seja, das narrativas bíblicas, nos provará que eram
idênticos aos que hoje se obtêm.
____Passemo-los rapidamente em revista, começando pelos que,
tendo primeiro chamado a atenção em nossos dias sobre o mundo
invisível, simbolizam, ainda, aos olhos de certos observadores
muito superficiais ou pouco iniciados, o fato espírita em si mesmo;
queremos falar dos movimentos_de_objetos sem contacto. A Bíblia
(IV Reis, VI, 6), nos refere que Eliseu faz vir à superfície, lançando
um pedaço de madeira à água, o ferro de um machado que nela
havia caído.
____Da levitação, esse mesmo Eliseu transportado “para o meio
dos cativos que viviam junto do rio Chobar” (Ez., III, 14, 15), e
Filipe que subitamente desaparece aos olhos do eunuco e se encontra
novamente em Azot (Atos, VIII, 39, 40), são exemplos notáveis. A propósito de escrita_mediúnica, pode-se citar a das tábuas
da lei (Êxodo, XXXII, 15, 16; XXXIV, 28). Todas as circunstâncias
em que essas tábuas foram obtidas provam exuberantemente a
intervenção do mundo invisível.
____Não menos comprovativa é a inscrição traçada, por uma mão_materializada, em uma das paredes do palácio durante um festim
que dava o rei Baltasar. (Daniel, capítulo V.)
____Poder-se-ia considerar como fenômenos de transporte o maná de que se alimentam os israelitas em sua jornada para Canaã, o pão e vaso d'água, colocados ao pé de Elias, quando despertou, por
ocasião de sua fuga pelo deserto (I Reis, XIX, 5 e 6), etc.
____Todos os fenômenos_luminosos hoje observados têm igualmente
seus paralelos na Bíblia, desde a simples irradiação perispirítica
notada em Moisés (Êx., XXXIV, 29, 30), e no Cristo (transfiguração),
e a produção de luzes (Atos, II, 3, e IX, 3), até as aparições
completas que não se contam na Bíblia, tão freqüentes são.159
____A mediunidade auditiva tem numerosos representantes na Judéia:
- Os repetidos chamados dirigidos ao jovem Samuel (I Reis,
III),
- a voz que fala a Moisés(Êxodo, XIX, 19)
- a que se faz ouvir na
ocasião do batismo do Cristo (Lucas, III, 22),
- como a que o glorifica
pouco antes da sua morte (João, XII, 28), são outros tantos fatos
espíritas.
____As curas magnéticas são inúmeras. Ora a prece e a fé reforçam
a ação fluídica, como no caso da filha de Jairo (Lucas, VIII, 41, 42,
49-56), ora a força magnética intervém só por si, sem participação
da vontade (Marcos, V, 25-34), ou ainda se obtém a cura por imposição
das mãos, ou por meio de objetos magnetizados (Atos, XIX,
11-12).
____A mediunidade_com_o_copo_d'água igualmente se encontra nessas
antigas narrativas. Que é, de fato, a taça de que José se servia
(Gênesis, XLIV, 5) “para adivinhar”, senão o vulgar copo d'água,
ou a esfera de cristal, ou qualquer outro objeto que apresente uma
superfície polida em que os médiuns atuais vêem desenhar-se
quadros que são os únicos a perceber?
____Na Bíblia podem-se ainda notar casos de clarividência, compreendendo,
então, como hoje, sonhos, intuições, pressentimentos,
formas ou derivados da mediunidade que, em todos os tempos, foram grandemente numerosos e se reproduzem agora às nossas
vistas.
____Digamos ainda uma palavra da inspiração, esse afluxo de elevados
pensamentos que vem do alto e imprime às nossas palavras
algo de sobre-humano. Moisés, que apresentava todos os gêneros
de mediunidade, profere, em diferentes lugares, cânticos inspirados
ao Eterno, como por exemplo, o do capítulo XXXII do Deuteronômio.
____Um caso notável, assinalado nas Escrituras, é o de Balaão. Esse
mago caldeu cede às reiteradas solicitações do rei de Moab,
Balac, e vem dos confins da Mesopotâmia para amaldiçoar os
israelitas. Sob a influência de Jeová é obrigado, repetidas vezes, a
elogiar e abençoar esse povo, com decepção cada vez maior de
Balac.160
____Os homens da Judéia, esses profetas de ânimo impetuoso, experimentaram
também os benefícios da inspiração, e graças a esse
dom, a esse sopro que anima os seus discursos, é que a antiga
Bíblia hebraica deve ter sido muito tempo considerada o produto
de uma revelação divina. Pretendeu-se desconhecer as numerosas
falhas que nela se patenteiam aos olhos de um observador sem
preconceitos, a insuficiência, a puerilidade dos conselhos, ou dos
ensinos implorados a Deus (Gên., XXV, 22; I Reis, IX, 6; IV Reis,
I, 1-4; I Reis, XXX, 1-8), quando nos censurariam, com razão, de
tratar dessas coisas nos grupos espíritas. Esquecem-se as crueldades
aprovadas, mesmo quase recomendadas por Jeová, os escabrosos
detalhes, finalmente tudo o que, nesse livro, nos revolta ou
provoca a nossa reprovação, para não ver senão as belezas morais
que nele se contêm e sobretudo a expressão de uma fé viva e passional,
que espera o reino da justiça, senão para a geração contemporânea, que só a esperança ampara e fortifica, ao menos para as
gerações futuras.
___________________________________
156 - Ver, por exemplo, "Isaías", XLVII, 12-15.
157 - Ver também o fantasma do Livro de Jô, IV, 13-16.
158 - Ver Depois da morte, cap. 1°.
159 - Ver, entre outros fatos, no livro II dos Macabeus a aparição do profeta
jeremias e do sumo-sacerdote Onias a Judas Macabeu.
160 - "Números" XXII, XXIII, XXIV.
[6 - página 285] |
