____O dom da mediunidade é tão antigo quanto o mundo.

• Os profetas eram médiuns; (Ver: Profético)
• Os mistérios de Elêusis baseavam-se na mediunidade;
• Os Caldeus e os Assírios tinham médiuns;
• Sócrates era dirigido por um Espírito que lhe inspirava admiráveis princípios de sua filosofia; e escutava a sua voz.
• Todos os povos têm tido os seus médiuns e as inspirações de Joana d’Arc não eram senão as vozes dos Espíritos benfeitores que a dirigiam.

____Esse dom que se espalha agora tinha-se tornado mais raro na Idade Média, mas nunca cessou. EMMANUEL_Swedenborg e seus adeptos tiveram uma numerosa escola.

[17b - Capítulo XXXI parágrafo XI]

Acena-nos a antiguidade terrestre com brilhantes manifestações_mediúnicas, a repontarem da História.

• Discípulos de Sócrates referem-se, com admiração e respeito, ao amigo invisível que o acompanhava constantemente.
• Reporta-se Plutarco ao encontro de Bruto, certa noite, com um dos seus perseguidores desencarnados, a visitá-lo, em pleno campo.
• Em Roma, no templo de Minerva, Pausânias, ali condenado a morrer de fome, passou a viver, em Espírito, monoideizado na revolta em que se alucinava, aparecendo e desaparecendo aos olhos de circunstantes assombrados, durante largo tempo.
• Sabe-se que Nero, nos últimos dias de seu reinado, viu-se_fora_do_corpo_carnal, junto de Agripina e de Otávia, sua genitora e sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, a lhe pressagiarem a queda no abismo.
• Os Espíritos vingativos em torno de Calígula eram tantos que, depois de lhe enterrarem os restos nos jardins de Lâmia, eram ali vistos, freqüentemente, até que se lhe exumaram os despojos para a incineração.

(Ver: Sofrimento espiritual)

____Todavia, onde a mediunidade atinge culminâncias é justamente no Cristianismo nascituro.

____Toda a passagem do Mestre inesquecível, entre os homens, é um cântico de luz e amor, externando-lhe a condição de Medianeiro da Sabedoria Divina.

____E, continuando-lhe o ministério, os apóstolos que se lhe mantiveram leais converteram-se em médiuns notáveis, no dia de Pentecostes (2), quando, associadas as suas forças, por se acharem “todos reunidos”, os emissários espirituais do Senhor, através deles, produziram fenômenos_físicos em grande cópia, como sinais luminosos e vozes_diretas, inclusive fatos de psicofonia e xenoglossia, em que os ensinamentos do Evangelho foram ditados em várias línguas, simultaneamente, para os israelitas de procedências diversas.

____Desde então, os eventos mediúnicos para eles se tornaram habituais.

Espíritos materializados libertavam-nos da prisão injusta. (3)

O magnetismo curativo era vastamente praticado pelo olhar (4) e pela imposição das mãos. (5)

Espíritos sofredores eram retirados de pobres obsessos, aos quais vampirizava . (6)

Um homem objetivo e teimoso, quanto Saulo de Tarso, desenvolve a clarividência, de um momento para outro, vê o próprio Cristo, às portas de Damasco, e lhe recolhe as instruções (7). E porque Saulo, embora corajoso, experimente enorme abalo moral, Jesus, condoído, procura Ananias, médium clarividente na aludida cidade, e pede-lhe (8)

• Não somente na casa dos apóstolos em Jerusalém mensageiros espirituais prestam contínua assistência aos semeadores do Evangelho; igualmente no lar dos cristãos, em Antioquia, a mediunidade opera serviços valiosos e incessantes. Dentre os médiuns aí reunidos, um deles, de nome Ágabo (9), incorpora_um_Espírito_benfeitor que realiza importante premonição. E nessa mesma igreja, vários instrumentos_medianímicos aglutinados favorecem a produção da voz_direta, consignando expressiva incumbência a Paulo e Barnabé. (10)
• Em Tróade, o apóstolo da gentilidade recebe a visita de um varão, em Espírito, a pedir-lhe concurso fraterno. (11)

____E, tanto quanto acontece hoje, os médiuns de ontem, apesar de guardarem consigo a Bênção Divina, experimentavam injustiça e perseguição. Quase por toda a parte, padeciam inquéritos e sarcasmos, vilipêndios e tentações.

____Logo no início das atividades mediúnicas que lhes dizem respeito, vêem-se Pedro e João segrega­dos no cárcere. Estêvão é lapidado. Tiago, o filho de Zebedeu, é morto a golpes de espada. Paulo de Tarso é preso e açoitado várias vezes.

____A mediunidade, que prossegue fulgindo entre os mártires cristãos, sacrificados nas festas circenses, não se eclipsa, ainda mesmo quando o ensinamento de Jesus passa a sofrer estagnação por impositivos de ordem política. Apenas há alguns séculos, vimos:

• Francisco de Assis exalçando-a em luminosos acontecimentos;
• Lutero transitando entre visões;
• Teresa d’Avila em admiráveis desdobramentos;
• José de Copertino levitando ante a espantada observação do papa Urbano VIII,
• e EMMANUEL_Swedenborg recolhendo, afastado_do_corpo_físico, anotações de vários planos espirituais que ele próprio filtra para o conhecimento humano, segundo as concepções de sua época.

EMMANUEL - Uberaba-MG, 6 de agosto de 1959.

[29 - página 13]

____(2) Atos [2]:1 - 13

____(4) Atos [3]:4 - 6

____(3) Atos [5]:18 - 20

____(6) Atos [8]:7

____(7) Atos [9]:3 - 7;
____(8) Atos [9]:10 - 11 ;
____(5) Atos [9]:17

(9) Atos [11]:28

(10) Atos [13]:1 - 4

____(11) Atos [16]:9 - 10

____Abro aqui um parêntesis para tratar com o professor Charles Richet.
____Rrecebi o número de janeiro-fevereiro da Revue Metapsychique, 1926, onde, em breve artigo, o Prof. Richet, fazendo notar a existência, em nossos dias, de um certo número de sensitivos clarividentes, acha que pode isto traduzir o prelúdio de próximo aparecimento, no homem, de um “sexto sentido”. Passando a examinar cientificamente a origem presumível desse novo sentido, procura explicar o fato pela teoria assaz conhecida de Dr. Vriés, sobre as “mutações bruscas” transmissíveis à descendência, tal como se observa no reino vegetal.
____Ouso lembrar ao Prof. Richet que a freqüência atual de sensitivos clarividentes – freqüência aliás muito relativa – decorre exclusivamente do fato de, nestes últimos anos, entre os povos civilizados, serem esses indivíduos muito procurados e observados, ao passo que antigamente eram em geral conduzidos à fogueira, o que, de muito, lhes reduzia o número. Nada, entretanto, de novo sobre o caso. Se interrogarmos a respeito a história da antigüidade clássica, bíblica, egípcia, babilônica, se ascendermos a eras mais remotas, até às crônicas sagradas dos povos do Oriente, encontraremos os melhores elementos a provar-nos que as faculdades de clarividência permanecem em estado absolutamente estacionário, através dos séculos, não obstante as civilizações e as raças, o que já não é pouco para condenar aquela hipótese.
____Mas outra circunstância de fato, que contradiz a tese do Prof. Richet, de modo decisivo, é a freqüência de fenômenos de clarividência, sob suas múltiplas formas, no meio dos povos selvagens.
____Pessoalmente estudei o assunto, em longa monografia que, como todas que a precederam, não é fruto de pesquisas superficiais, mas de acurado estudo, em longo período de 35 anos. Adquiri, portanto, certa competência no assunto e posso afirmar não existir tribo selvagem que não tenha seu feiticeiro-curador, com predicados absolutamente análogos aos dos clarividentes, entre os povos civilizados.
____Os relatórios dos exploradores e dos missionários estão repletos de casos dessa natureza, que se contam por centenas. Daí podermos concluir em sentido diametralmente oposto ao que nos sugere o Prof. Charles Richet, isto é, que, se as faculdades de clarividência sob todas as formas são mais freqüentes entre os povos primitivos que entre os civilizados, não há razão para admitirmos a hipótese do aparecimento, no homem, de um “sexto sentido” graças à lei biológica das “bruscas mutações”.
____Devemos, além disto, ter em vista uma outra consideração, teoricamente de grande importância, qual a de o Prof. Richet se não haver lembrado da impossibilidade de se tratar de um “sexto sentido” em gestação, por isso que os fenômenos de clarividência se produzem pela utilização dos sentidos existentes:

• visão,
• audição
• e tato.

____Acrescentaremos que, por outro lado, deixou ele de considerar que esses fenômenos, ...

• ao invés de serem determinados pela percepção direta, isto é, da periferia para o cérebro, como se deveriam produzir para todo e qualquer sentido biológico passado, presente ou futuro,
• eles se determinam por percepção inversa, ou seja, do cérebro para a periferia, sob a forma de visões ou audições subjetivas, projetadas fora e quase sempre de natureza simbólica, mais ou menos manifesta.

____Ora, a natureza simbólica de quase todas as percepções supranormais reveste-se de alto valor teórico, porque mostra que essas percepções independem, não somente dos sentidos periféricos, mas também dos centros cerebrais correspondentes. Com efeito, o simbolismo das percepções prova que os centros cerebrais não percebem ativamente, mas passivamente registram o que lhes é transmitido, por um terceiro agente a elas estranho, único a perceber diretamente, para depois transmitir seus conhecimentos ao sensitivo, sob a forma de representações simbólicas. Isto, evidentemente, porque sendo suas percepções qualitativamente diferentes das que podem assimilar os centros cerebrais do sensitivo, ele é obrigado a transmiti-las sob a forma de objetivações alucinatórias, que o sensitivo ou os interessados podem, facilmente, interpretar. E como esse terceiro agente estranho ao cérebro, outro não pode ser senão a personalidade integral subconsciente do sensitivo (Espírito do médium) , conclui-se que, baseando-se nas circunstâncias expostas, nós veremos emergir, manifesta e incontestável, a contraprova de que a “personalidade integral subconsciente” é uma “entidade espiritual” independente de toda a ingerência funcional, direta ou indireta, do órgão cerebral. Resulta ainda, disto, que...

• as faculdades_supranormais , esporadicamente assinaladas, de todos os tempos e em toda parte, na Humanidade são, na realidade, as faculdades de sentidos espirituais da personalidade_integral_subconsciente, em estado latente, na subconsciência_humana, para emergir e se exercer num meio espiritual, após_a_crise_da_morte
• do mesmo modo que no embrião se acham formadas, de antemão e em estado latente, as faculdades de sentidos terrenos, à espera do momento que lhes há de permitir se exerçam no seio do meio terrestre, após a crise do nascimento.

____Como se pode verificar, as induções sobre a base dos fatos nos arrastam para longe da hipótese aventada pelo Prof. Richet, hipótese que aparece insustentável, sob o ponto de vista biológico, psicológico e metapsíquico.
____Isto dito, devo confessar sinceramente que o artigo do Prof. Richet produziu-me, pessoalmente, uma impressão dolorosa, de profundo desalento. Revela-me a inutilidade dos esforços intelectuais, a que me submeto há trinta e cinco anos, com o fim de dar a minha contribuição à investigação da ciência metafísica. Se o Prof. Richet, antes de expor a sua hipótese, houvesse demonstrado o erro da minha argumentação, eu teria testemunhado o meu reconhecimento àquele que assim me houvesse esclarecido sobre problema do mais alto valor científico. Mas o Prof. Richet enuncia a sua hipótese sem fazer a mínima alusão à existência de um estudo recente sobre o assunto, estudo que o contradiz no terreno dos fatos. Ora, como do choque das ideias é que salta a centelha da Verdade, se no meio metapsíquico, uma das partes segue o seu caminho sem se preocupar do que faz a outra, não se chegará, nesse ramo de ciência, a qualquer conclusão. Nessas condições, tanto vale não escrever coisa alguma, cada um se limitando egoisticamente a estudar apenas para si, deixando que os demais pensem como melhor lhes parecer.

[105 - página 46/49] - Ernesto Bozzano

• Plutarco, nascido no ano 50 depois do Cristo, discute o assunto da identidade_dos_Espíritos. Em um dos seus diálogos, um interlocutor diz: «Porque buscais privar as almas incorporadas (os homens) da faculdade pela qual os primeiros (Espíritos livres) conhecem os acontecimentos futuros e podem denunciá-los? Não é provável que a alma adquira um novo poder de profetizar depois_da_separação_do_corpo, o qual não possuía antes. É mais acertado concluirmos que ele já tinha essa faculdade, apesar de menos perfeita, durante a sua união com o corpo.»
• Ainda Plutarco diz: «Se os demônios, Espiritos humanos desencarnados, podem prever e denunciar os acontecimentos humanos, porque não possuirão a mesma faculdade os Espiritos humanos incorporados? Nossas almas realmente são dotadas dessa faculdade.» Ao mesmo tempo, como já mostrei, ele emite a ideia de que o médium pode frequentemente ser influenciado pelos Espíritos para pronunciar os seus pensamentos, senão a sua exata linguagem.
• Porfiro (nascido em 233 D. e.) diz como o «demônio» (Espírito) fala, às vezes, pela boca do «recipiente» (médium), que se acha em transe; e outras vezes se apresenta com uma forma imaterial. O estado de transe é acompanhado de «agitações depressoras e lutas». Uma escolha conveniente do tempo e das circunstâncias para produzir o estado de transe e obter respostas oraculares, é, diz ele, a coisa mais importante para uma sacerdotisa pitia (médium), compelida a profetizar (falar em transe) pelo Espírito de um morto; ao passo que, em condições desfavoráveis, «o Espírito prevenirá os ouvintem, de que não pode dar as informações pedidas ou, mesmo, que elas virão falseadas em casos peculiares.» «Descendo à nossa atmosfera, os Espiritos ficam sujeitos às leis e influências que dirigem a Humanidade, e então se dá a confusão; pelo que, em casos tais, o investigador prudente deve adiar suas indagações, medida que nunca os inexperientes se lembram de adotar.»
  • «Escolhei um dia favorável, um intermediário simples (um médium_verdadeiro) e um espaço limitado, de modo que a influência não se torne muito difusa. Fazei o escuro no aposento e evocai o Espirito com o ruído e com o canto. Durante esse canto o médium cairá em um sono anormal, que apaga por algum tempo a sua própria identidade e permite_que_o_Espírito_fale_por_seus_lábios, ou, em outras palavras, se utilize da voz de um instrumento mortal» (19)
• Anaxágoras, que vivia pelo ano 500 antes do Cristo e que sustentava que a alma pura, livre de toda a concreção material, é quem governa o Universo, ensinava que a alma humana tinha em si faculdades de adivinhar, independentemente do que os Espíritos podem alcançar nos limites da Terra. Pitágoras tinha a mesma crença.

(19) - F.W.H. Myers´s. os oráculos da Grécia.

[97 - páginas 260/261] - Epes Sargent (1813-1880)

____Tão longe quanto a História alcança, as faculdades da adivinhação e da clarividência têm sido consideradas por muitos investigadores como um dom da alma humana desenvolvido em alguns dos seus estados, sob a influência de condições peculiares, ou, por outra forma, um indício de ação espiritual independente.

• Desde Pitágoras até Platão,
• de Platão até Plutarco
• e de Plutarco até dezenas de milhares de testemunhas competentes do século XIX, esses fenômenos têm sido admitidos. “Si divinatio est dii sunt” (se a adivinhação existe, existem os deuses ou Espíritos) é um antigo provérbio latino. A dedução é legítima.

[97 - página 40] - Epes Sargent (1813-1880)