Isto pode ser visto como uma fatalidade, se lhe quiseres dar esse nome, mas que
decorre do gênero da existência escolhida.
É
que essas pessoas quiseram ser provadas por uma vida de decepções, a fim de
exercitarem a paciência e a resignação.
Entretanto, não creias seja
absoluta
essa fatalidade.
Resulta muitas vezes do caminho
falso que tais pessoas tomam, em discordância
com suas inteligências e aptidões.
Sempre
confundis duas coisas muito distintas:
- Os sucessos materiais
- e os atos da vida moral.
A fatalidade, que por algumas vezes há, só existe com relação àqueles sucessos materiais, cuja causa reside fora de vós e que independem da vossa vontade.
Quanto aos da vida moral esses emanam sempre do próprio homem que, por conseguinte, tem sempre a liberdade de escolher.
No tocante, pois,
a esses atos, nunca há fatalidade.
Os acidentes são coisas muito insignificantes que
vos podeis prevenir deles e fazer que os eviteis algumas vezes, dirigindo o
vosso pensamento, pois nos desagradam os sofrimentos materiais.Isso, porém, nenhuma importância tem na vida que escolhestes.
A fatalidade, verdadeiramente, só existe quanto ao momento em que deveis aparecer e
desaparecer deste mundo.Haverá
fatos que forçosamente devam dar-se e que os Espíritos não possam conjurar,
embora o queiram.
Mas que tu viste e pressentiste quando, no estado de
Espírito, fizeste a tua escolha.
Não creias, entretanto, que tudo o que sucede
esteja escrito, como costumam dizer.
Um acontecimento qualquer pode ser a
conseqüência de um ato que praticaste por tua livre vontade, de tal sorte que,
se não o houvesses praticado, o acontecimento não seria dado.Imagina que
queimas o dedo.
Isso nada mais é senão resultado da tua imprudência e efeito da matéria.
Só as grandes dores, os fatos importantes e capazes de influir no
moral, Deus os prevê, porque são úteis à tua depuração e à tua
instrução.
O
homem pode, pela sua vontade e por seus atos, fazer que se não dêem
acontecimentos
que deveriam verificar-se e reciprocamente.Se essa aparente mudança na ordem dos fatos tiver cabimento na seqüência da vida que ele escolheu.
Acresce que, para fazer o bem, como lhe cumpre, pois que
isso constitui
o objetivo único da vida, facultado lhe é impedir o mal, sobretudo aquele que
possa
concorrer para a produção de um mal maior.
O
fato de ser a vida posta em perigo constitui um aviso que tu mesmo desejaste, a
fim de te desviares do mal e te tornares melhor.Se escapas desse perigo, quando ainda sob a impressão do risco que correste, de te melhorares, conforme seja mais ou menos forte sobre ti a influência dos Espíritos bons.
Sobrevindo o mau Espírito (digo mau, subentendendo o mal que ainda existe nele), entras a pensar que do mesmo modo escaparás a outros perigos e deixas que de novo tuas paixões se desencadeiem.
Por meio dos perigos que correis, Deus vos lembra a vossa fraqueza e a fragilidade da vossa existência.
Se examinardes a causa e a natureza do perigo, verificareis que, quase sempre, suas conseqüências teriam sido a punição de uma falta cometida ou da negligência no cumprimento de um dever.
Deus, por essa forma, exorta o Espírito a cair em si e a se emendar.
O Espírito sabe que o gênero de vida que escolheu o expõe mais a morrer desta do que daquela maneira.
Sabe igualmente quais a lutas que terá de sustentar para evitá-lo e que, se Deus o permitir, não sucumbirá.
Muito
amiúde tem o homem o pressentimento do seu fim, como pode ter o de que ainda
não morrerá.
Esse pressentimento
lhe vem dos Espíritos seus protetores, que assim o advertem para que esteja
pronto a partir, ou lhe fortalecem a coragem nos momentos em que mais dela
necessita.
Pode vir-lhe também da intuição que tem da existência que escolheu, ou da missão que aceitou e que sabe ter que cumprir.
Os que pressentem a morte a temem geralmente menos do que os outros.
Quem teme a morte é o homem, não o Espírito.
Aquele que a pressente pensa mais como Espírito
do que como homem.
Compreende ser ela a sua libertação e espera-a.
A FATALIDADE E OS PRESSENTIMENTOS
INSTRUCÕES DADAS POR SÃO LUÍS
... dirigimos as seguintes perguntas ao Espírito de São Luís, que se comunica de boa vontade, sempre que há uma instrução útil a ministrar.
1. P. — Quando um perigo iminente ameaça alguém, é um Espírito que dirige o perigo e, quando dele escapa, é outro Espírito que o desvia?
R. — Quando um Espírito se encarna, escolhe uma prova; escolhendo-a, cria-se uma espécie de destino que não pode conjurar, desde que se submeteu. Falo das provas físicas. Conservando seu livre arbítrio sobre o bem e o mal, o Espírito é sempre livre de suportar ou repelir a prova. Vendo-o fraquejar, um bom Espírito pode vir em seu auxílio, mas não pode influir sobre ele de modo a dominar sua vontade. Um Espírito mau, isto é, inferior, mostrando-lhe e exagerando o perigo físico, pode abalá-lo e apavorá-lo, mas nem por isso a vontade do Espírito encarnado fica menos livre de qualquer entrave.
2. P. — Quando um homem está na iminência de ser vítima de um acidente, parece-me que o livre arbítrio nada vale. Pergunto, pois, se é um mau Espírito quem provoca tal acidente; se, de algum modo, é a sua causa; e, no caso em que escape ao perigo, se um bom Espírito veio em seu auxílio.
R. — Os bons ou os maus Espíritos não podem sugerir senão pensamentos bons ou maus, conforme sua natureza. O acidente está marcado no destino do homem. Quando tua vida é posta em perigo, é sinal que tu mesmo o desejaste, a fim de te desviares do mal e te tornares melhor. Quando escapas ao perigo, ainda sob a influência do perigo que correste, pensas mais ou menos fortemente, conforme a ação, mais ou menos forte, dos bons Espíritos, em te tornares melhor. Sobrevindo um mau Espírito (e digo mau subentendendo o mal que nele ainda está), pensas que igualmente escaparás a outros perigos e novamente te entregarás às tuas paixões desenfreadas.
3. P. — A fatalidade, que parece presidir aos destinos materiais de nossa vida, ainda seria, então, um efeito de nosso livre arbítrio?
R. — Tu mesmo escolheste a tua prova; quanto mais rude for e melhor a suportares, tanto mais te elevas. Os que passam a vida na abundância e na felicidade humana são Espíritos fracos, que ficam estacionários. Assim, o número dos infortunados ultrapassa de muito o dos felizes deste mundo, de vez que em geral os Espíritos escolhem a prova que lhes dê mais frutos. Eles vêem muito bem a futilidade de vossas grandezas e de vossos prazeres. Aliás, a vida mais feliz é sempre agitada, sempre perturbada, mesmo quando não o seja por meio da dor.
4. P. — Compreendemos perfeitamente esta doutrina; mas isto não explica se certos Espíritos têm uma ação direta sobre a causa material do acidente. Suponhamos que no momento em que um homem passa por uma ponte, esta se desmorona. Quem levou o homem a passar por essa ponte?
R. — Quando um homem passa por uma ponte que deve cair não é um espírito que o impele, é o instinto de seu destino que o leva para ela.
5. P. — Quem faz a ponte desmoronar?
R. — As circunstâncias naturais. A matéria tem em si as causas da destruição. No caso vertente, se o Espírito tiver necessidade de recorrer a um elemento estranho à sua natureza para mover as forças materiais, recorrerá antes à intuição espiritual. Assim, devendo desmoronar-se aquela ponte, tendo a água desajustado as pedras que a compõem ou a ferrugem roído as correntes que a sustentam, o Espírito, digamos, insinuará antes ao homem que passe por esta ponte; não irá romper uma outra no momento em que ele passa. Aliás, tendes uma prova material do que digo: seja qual for o acidente, ocorre sempre naturalmente, isto é, as causas se ligam uma às outras e o produzem insensivelmente.
6. P. — Tomemos um outro caso, em que a destruição da matéria não seja a causa do acidente. Um homem mal intencionado dá-me um tiro; a bala apenas passa de raspão. Teria sido desviada por um bondoso Espírito?
R. — Não.
7. P. — Podem os Espíritos advertir-nos diretamente de um perigo? Eis um fato que parece confirmá-lo: Uma senhora saiu de casa e seguia pela avenida. Uma voz íntima lhe dizia que voltasse para casa. Ela vacilava. A mesma voz fez-se ouvir várias vezes; então ela voltou; mas refazendo-se, exclamou: Mas... que vim fazer em casa? Vou sair mesmo. Sem dúvida isto é efeito de minha imaginação. Então retoma o caminho. Dados alguns passos, uma viga que tiravam de uma casa bate-lhe na cabeça e ela cai desacordada. Que voz era aquela? Não era um pressentimento do que lhe ia acontecer?
R. — Era o instinto. Aliás, nenhum pressentimento tem essas características: são sempre vagos.
8. P. — Que entendeis por voz do instinto?
R. — Entendo que, antes de encarnar-se, o Espírito tem conhecimento de todas as fases de sua existência; quando estas têm um caráter saliente, ele conserva uma espécie de impressão em seu foro íntimo e tal impressão, despertando ao aproximar-se o instante, torna-se pressentimento.
NOTA:
- As explicações acima se referem à fatalidade dos acontecimentos materiais.
- A fatalidade moral é tratada de maneira completa em “O Livro dos Espíritos”.
Revista Espírita de Allan Kardec
Abril, 1858
Responsável pela transcrição: Wadi Ibrahim
